刚进二月门，一场春雨就酣然而至，山河大地吐故纳新，家门户外万象归春。吐故纳新，为处处生妙有；万象归春，心所住植灵根。
看那繁华之巅霓虹闪烁，想那山河大地姹紫嫣红，此情此刻，抚琴品茗，甚或焚香把卷，皆会有“心生感慨万千涛，浪子回头金不换”之人生感叹。是啊，如此美景，又怎会虚耗光阴以辜负万物赐予的骨体肉身呢？遂想起唐宋八大家之一，东坡居士的一首偈：
溪声尽是广长舌，山色非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
是的，自然万物不是佛性的显化，皆是为生妙有，且心所住，随缘而遇，随遇而化，境随心转，法身常存。不论你在哪里，不论你是生活还是生存，皆是在体悟运用，不过是境界不一。因为有的，心随境转，处境生心，生情，生难了不了之情；有的境随心转，慈悲拔苦，我情，却又处处留情，同体同情。
如是我说，法不留情情自由，心中我我何求？山河大地悉是我，法雨虽大空处流。
是啊，法雨大，不润根之草；道法宽，只度有缘之人。即便佛法处不在，即便佛性随时随地皆在显现，也不过是随缘而遇，随遇而度。
这是为什么呢？
佛，永远都法叫醒一个装睡的人。
因为佛欲求，更是情，也就不会去主动去叫醒一个睡着的人，更法去叫醒一个装睡的人。
佛，只会遇到一个忘却自己是佛、一心想成为佛的人。
因为佛是过来人，人是未来佛。
说到此处，想起前几日和一有缘人的对话。
说的是其于日常工作中因不擅处理人际关系，而大为苦恼，按照其的话说，每每都是出于好心去帮助别人，但是由于有方式不自然而导致收获“得罪人”的尴尬局面，为此甚是纠结。尤其是，当事人很清楚自己的不足，时过境迁之后也能意识到自己的不足，往往都是悔恨不及，以至于每次跟同事沟通都是小心翼翼，却又因为过于谨慎而走了极端，而陷入恶性循环中。为此，便想到了禅，想到了关于内在、心灵的探索。
为此，我对其说：
凡事不过“包容”二字，一个人能够包容多少，这个人就能成就多少，也就能够为社会奉献多少。说白了，一个人的“度量”决定当事人的事业成就。
其很赞成这个观点，也吐露了其苦衷：
这世间与道相应的很难，与烦恼相应的很多，虽然说不睬他，随他去，讲时容易，行之困难，甚至是“讲时似悟，对境生迷”。
其实，很多人都有类似的想法。于是，我说：
说白了，就是说起来容易，做起来难。很多人在说的时候很理智，很清醒，一旦遇到突发事件，就难以调整自己的情绪，也就走了极端。
所以，贵在以身作则。
其同样认可，且说道：
你懂得生活，就懂得了禅。因为生活里充满禅机，充满佛法，那就是道了。
心灵开阔、心胸扩大、随缘自在、随喜而作、随遇而安、随心欢喜，那不就是禅了吗？
缘于其说到了禅，且联系到生活实践，为其欢喜，却很正色地说道：
生活不是懂得；禅也不是用来懂得。
因为，你就是禅，就是生活。禅就是生活，也是你。你和禅是一体的，生活也一样。生活也是你，你就是生活。不用懂，也不用得，更不用懂得。
这就是观照。
好比平时照镜子，你能从镜子看到自己，看到任何时间段的自己，看到持守各种心情的自己。但是，即便你生气也好，兴奋也罢，甚或你即使暴跳如雷，镜子依旧一动不动。
说白了，各种心情各种纠结各种异常都是你自己的心在动。
生活亦是如此！
很多人觉得自己很痛苦，很多人觉得自己每天都是在求生存，而不是在生活，更甭提幸福生活。
为什么呢？
因为很多人不会观照！
很多人把生活当作了镜子，但是没有镜子的境界。说白了，就是很多人没有把自己当成生活。
话又说回来，是把自己当成生活么？抑或，是把自己当成镜子么？
不！
众生就是生活，就是镜子。而不是把自己当成生活，把自己看作镜子。
试想，如果当事人能够成为镜子，或者成为生活，还会又各种复杂纠结的存在么？
有，会有各种复杂纠结的存在。但是，绝对不会感觉到，因为你和镜子、生活融为了一体，你痛苦，镜子就痛苦，也就是痛苦地生活。天底下，哪个会跟自己过不去？
你会和同事斗嘴、生气、闹纠纷，你会和自己那样做么？
其摇头苦笑，若有所思。
见其菩提已生，遂说道：
你和生活是一个节奏，因为你是生活，生活是你，没有彼此，也就没有所谓的利益争夺、争斗的对象存在。
不笑不足以为道。于是，说到此处，其哈哈大笑。
不笑不足以为道。于是，我又说：
所以，生活很简单，其实就是当事人在不同地点不同时间段
能够清醒地自我观照。能够把众生当作自己。
能够把众生当作镜子来关照，不同时间段的自己，那么，众生就是不成熟的你，在某个时间段的生活写照。
试想，既然你能看到众生的不足，甚或不成熟，也就知道如何引导众生成熟，或者清楚如何去爱众生。因为你是过来人，因为你达到“自己是生活”、“众生是自己”的境界，论任何地点任何时间都能够如如不动。
也正是因为你是过来人，有很多非同常人的体验，吃过常人所谓的“苦”，也就不想再让众生受苦，不想让众生走弯路。而且，你还会清醒地认识到，众生即便极端也好，不理智也罢，都是正常的。你不会和众生计较，和众生计较，就是和自己计较，何苦呢？