一、物理上存在的叫物，心理上存在的叫心，既非物理上、又非心理上存在但可以通过细微观察或体验感受其存在的叫灵，有时,也把灵叫灵识。
二、灵识，指的是一种能直觉上感受到的认知的一种存在状态，是一种能通过细微观察或体验而能感受的状态，有时在经意间、有时在不经意间能感受到其确实存在，但又不那么好把握、也不那么容易地能具体地把它加以描述出来，其实，其本源是形象的灵知，是形象的灵知的一种起用或功用状态。
三、灵知与物、心同在，不受物、心影响，物、心却一时一刻也离不开灵知。
四、能在看得开、放得下的基础上，看得空、放得下一切物质层面上的东西，识得“物、心可以互相转化”的道理而能以“净化一切”的心去净化自身和周围的一切，机缘成熟，就能做到住而圆融地涵养一切，也就基本上走上了“不起心，不动念”的修养身心的正路，这时，也可以说是走上了物、心的修养身心的正路了。
五、走上物、心的修养身心的正路后，最重要是涵养好灵知。涵养灵知的方法，其道理可以说基本离不开“专注而放松地守护”、“专注而放松地调整”、“专注而放松地涵养”、“专注而放松地圆融”这些内容。
六、灵知，既不在物，又不在心，也不在灵或说是灵识，是灵识的本体，是一种形象、不可描述、但又是真真切切存在的“灵动活泼”的觉知状态。
七、实实在在体认灵知，实实在在涵养灵知，经过一定的涵养，灵知在真真切切的体认中会不断成长，一定的时间后，自然能圆融地打成一片而彻底地转变为明觉。