第620章 箕子说和檀君说

  但是朝贡国从大明得到的，依然远比他们付出的要多。

  朝鲜通政署主司冯学顏接到了李成梁的来信，他自然是很赞同李成梁在信中的计划。

  创建一个“朝鲜族”，考据箕子朝鲜的起源，在大明和朝鲜之间製造一个模糊地带，再利用朝鲜族的概念来实控这些地区，这对於边境稳定是很有好处的。

  冯学顏在朝鲜多年，对朝鲜的国民性，有著很深刻的了解。

  总结来说，就是“重礼法而务虚名，慕强权而乏定见，守旧制而难革新”。

  朝鲜士大夫阶层深染朱子理学，尤重礼法名分，常为虚礼爭执不休，然其务虚过於务实。

  两班贵族，痴迷衣冠仪制、文书格式，动輒引经据典攻訐政敌，却疏於民生实务。

  在大明都在推广“字简文白”运动的时候，朝鲜反而在开歷史倒车，朝鲜大臣的奏疏动輒引用几十个典故，別说是普通百姓了，就是文化造诣不深的读书人，看完都是一脸懵。

  视大明为天朝上国，逢迎敕令极尽恭顺，然其內核实为借大义名分巩固自身权位。

  冯学顏很清楚，朝鲜上下对强者有天然敬畏，却因国小力弱常首鼠两端。

  这点从当年东南倭乱的时候就能看出来。

  当年东南倭乱的时候，大明要求朝鲜出兵阻挡倭寇，但是朝鲜屡次推諉，甚至主动撤回海防，任由倭寇占据朝鲜的岛屿。

  对女真也是，朝鲜曾经国力强盛过一阵子，就不停的將国界向北推，逼著大明撤回了鸭江东岸的卫所。但是朝鲜很快就无力维持这些地盘，然后这些地区反而被女真人占据。

  最后女真人经常南下掠夺他们，朝鲜又向大明求援。

  简单来说，朝鲜就是“又菜又爱玩”。