第232章 德育论和智育论

  “前阵子按照苏翰林的推荐，本国公命人按照定远伯进献的兵书，编纂了武监教学的纲要。”

  定远伯就是戚继光了，这一次武监筹建的消息传到山西，戚继光也捐献了银子，并且将自己所著的兵书《纪效新书》原稿也进献给了朝廷。

  苏泽听说这件事后，就派人联系徐文壁，请他以这份兵书作为底本，编写武监生员的教学纲要。

  徐文壁本身也没有主见，自然对苏泽的建议全盘接受。

  可徐文壁这份建议送到兵部合议，就被兵部给喷了。

  徐文壁委屈巴巴的看着苏泽说道：“苏翰林，这兵部上来就说，武监生员应该以德育为先，首先要授予忠君爱国之念，然后才能授以兵法韬略。”

  “兵部还说，‘教学之要旨，在于阐明仁义忠孝之理，完善为人之本。不习德育，损毁品行，败坏风俗，虽有才具却不明君臣父子之大义，未来危殆实勘忧虑’。”

  苏泽看向徐文壁将兵部合议的反对意见如此流畅的背出来，可见他对兵部的怨念之深。

  好家伙，兵部看来是在财政议题上失败后，又开始抓着教务问题不放了。

  面对这个问题，苏泽也头疼起来。

  兵部这帮文官也厉害啊。

  其实这个议题，就是近代教育“德育”和“智育”的争论。

  也就是说，在教育中，到底是以教育品德的“德育优先”，还是教育专业技术的“智育优先”。

  当然，没有哪种教育体系是要完全摒弃另一边的，但是任何教育体系都会有所侧重。

  比如中华古代教育一直都是“德育优先”，也就是重视道德品质的教育，“仁义忠孝”也作为被社会表彰的品格，在汉代的时候甚至可以通过品德来做官，也就是“举孝廉”。