第255章 睁眼看世界？不，看看现汉

  统治者们要心安理得地榨取一类人价值，就会在言传风评上“罪化”他们。当一群人被“罪化”后，在秩序顶端的统治者结构，就会心安理得的享受“罪人”创造的价值，

  若不是历史课上养成了“劳酬”的观念，如同思想钢印一样落在宣冲的价值观中，话说宣冲真的会被“罪化”的感官所牵着走。

  宣冲旁白：骆驼祥子是一个好作品，因为塑造了一个老实本分，勤恳的普通人，是怎么被貌似公允的老爷们变成那种好赌，游荡，让人产生恶感的形象。若是让写《红高粱》那帮人描述，那么必然会描写祥子这类人是如何从毛孔中冒出天生的恶，而他们这帮白莲的文人是如何痛苦地维持纯洁的。

  宣冲：“不干活的人，没资格站在道德干岸上指责干活的人。”

  这就好比天天做保养的领导，突然指着熬夜赶班上火的打工人说道：“你态度好一点”一样，过于虚伪。

  宣冲望着陪同们在工厂中“孤高”的态度，确定自己的前身，乃至于这个世界的食肉者们，应该是意识不到自己的虚伪。

  …以百姓为刍狗…

  紧接着十日后，宣冲抱着“发现矛盾”的逻辑，了解了这个时代的科技和人文后，重重地吸了一口气。

  用自己前世的标准来说，这个世界的技术是“黑科技”。

  而现汉的人文，是标准“帝国主义”集大成者。前世发源于欧洲的“帝国主义”与之相比，完全就是蛮子们。

  现汉的大儒们，将他们这套慑服内外的系统叫做“王道和霸道杂糅”。

  宣冲突然明白，前些日子听别人拿着报纸论庙堂事时，为什么是直接把自己当成小孩子了。因为自己在这个世界的真的是不懂。

  前世那些划分“阵营”概念，在现汉这条时空完全没有出现。

  因为在现汉的历史线上，非王道之地之外著书立作，太人言轻微了。

  “左”“右”源自于塞纳河穿城而过，分割出乡村传统和商业自由隔岸对望。至于“共同经营”的概念，则是来源于一些善于经商流浪族裔的内的文化。