第439章 杀人祭鬼，伐坛破庙

  当然，江浙一带因为正统教化比较昌盛，相对少了一些。

  在这些地区，人们往往会对过往的外乡人（不容易被查），妇女，儿童（认为体质属於阴性，容易沟通神明）和僧侣、道士、书生（认为有灵性，是上好的祭祀材料）下手。

  也正是因为这种习俗泛滥，已经严重影响到朝廷的统治，所以朝廷才会对这种习俗，严厉打击。不过哪怕大宋已经建国百年，这种习俗依然屡禁不止。

  甚至，以这种习俗为核心，也发展出不少邪术，邪教。

  他们或者是地方上的巫术团体，也可以是一些貌似正统，但其实被邪经污染的教派，甚至也可以是会昌灭佛之后，流入民间被巫术污染的某些秘密教派。

  吴曄这辈子穿越过来，出生的地方乃是后世的江西九江修水县，那里就是属於荆楚文化辐射到的区域之所以对这种习俗，並不陌生。

  或者说，他一个孩子，又是道士在別人眼中，也是上好的祭品。

  只不过他生活的道观附近，宗族还算强大，而且他也有些护身的手段。

  才没被当成极品祭品，被人害了性命。

  这位赵蠓，为了挽留吴曄，还故意提起六天故气的典故，就是让吴曄小心。

  吴曄从北地下来，走的是水路，一路有官府的水兵护送，走得那是十分安全。

  如今转入杭州，要从陆路，经经婺州、处州，自处州龙泉入福建建寧府，再南下南剑州，最后抵泉州。这一路上，以吴曄的身份自然不用跟別人一样，担心什么六天故气，杀人祭鬼。

  可是赵蠓却依然用这个理由挽留他，显然福建的【民俗】，有些过於浓厚。

  不过这也正常，福建本来就是多山地区，民间信仰丰富。

  哪怕是在科学昌明的后世，福建这边的民俗信仰也依然昌盛。