第816章 815门当户对

  所谓“娼夫”并非娼妓的丈夫或大茶壶，而是特指戏班子里专门为金主从小培养的男性优伶。

  这一行没有自愿的，全是家里揭不开锅被卖到戏班子的，在戏班子里遭受打骂是常有的事，不仅要学唱戏，还要学怎么伺候人。

  尽管在新文化运动后，相公堂子和娼夫越来越少，但总归还有些遗老不愿放弃这口，一直到解放，他们才被彻底解救出来，并做了妥善安置。

  再说回戏子，甭看当时的有钱人如何追捧这个“老板”、那个“大家”的，其实很多人都不把他们当回事，就一消遣的玩物。

  只要是唱戏的，甭管多大的“角儿”、多大的“腕儿”，见面低人一辈，哪怕是见了三岁的奶娃，也得喊声“叔”，而且死后是没有资格入祖坟的。

  咱不知道他们的祖宗是否觉得丢人，但他们的族人觉得干这行会使祖宗蒙羞，有的甚至不允许用原姓，比如常香玉大师，本姓张，被迫改了姓。

  戏曲从业人员也是在49年被彻底解放的，社会地位有了显著提高。

  其实他们本身也不喜欢演那些，只不过迫于外部压力，不得不如此。

  相比较以上，唐植桐觉得唱歌这一行当被单独拎出来的时间比较短，可能跟民国的舞女、交际差不多同时出现。

  无论是唱歌的，还是舞女，这些职业的地位都高不到哪儿去。

  某个以半个帝师自称的那位，亲生母亲就很长袖善舞。

  抱养的过程曲折蜿蜒，都快赶上爽文短剧了。

  这事在当年非常吸引眼球，当时闹的沸沸扬扬，张桂芳能听说也不奇怪，现在自己的闺女说要干这一行，她不气才奇怪。

  “凤芝说要当歌唱家，我看咱妈挺生气的，为什么？”饭后，回到厢房，小王同学问道。

  “可能觉得有些不务正业吧，老一辈人的想法跟咱们的想法不同。”唐植桐挠挠头，别说是眼下，就是几十年后，依旧有人认为这行当是不务正业，大衣哥在村里唱了那么多年，受了多少白眼？